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五代名臣冯道谏言唐明宗道:我常常记起过去任掌书记时,奉先帝之命出使中山,经过井陉险要地方,我常担忧马失足,非常小心,谨慎地抓住缰绳,幸好没有失误。但是等到了平坦大路,放开缰绳让马奔跑时,却不小心摔倒了。治理天下的安危之道又何尝不如是!《旧五代史冯道传》
今年是中共建党96周年,大陆三十年无乱事,海清宴然,四海丰足,按照中国历史的辑录标准,当今大陆可堪盛世。
不过,从历朝历代的兴衰规律来看,当一个王朝臻于极盛之时,却往往是这个王朝衰败的开始。这是因为,在盛世之中的执政者往往沉浸于盲目的乐观中,过分自夸于以往的成就,却忽略了被成功暂时掩盖的关键问题和挑战,并由此种下了衰败甚至毁灭的种子。
那么,对于中共这样一个长期执政的大党来说,她真正的挑战来自于哪里?从苏联共产党体制的崩溃到20世纪90时代国民党政权在台湾的解体,一系列重大历史教训表明,一个威权政党最大的敌人并非那些无拳无勇的知识分子,也不是那些呼啸聚散的氓民,而是党自身的体制弊病和意识形态缺陷,只有当体制的阿喀琉斯之踵被击中之后,体制外的力量才有可能形成对体制的威胁和冲击。
稳定权力继承体制的构建
一方面,由于缺乏稳定的权力继承体系,党内斗争的外溢效应将引发威权体制的危机甚至崩溃。
苏联共产党垮台的事实说明,由于缺乏稳定、明确、可靠和权威的政治权力传承体制,使得苏共在权力交接过程中不断陷入一系列复杂、难解、破坏性的内部纠葛。从列宁(Lenin)到斯大林(Stanlin)、从斯大林到赫鲁晓夫(Khrushchev)、从赫鲁晓夫到勃列日涅夫(Brezhnev)、从勃列日涅夫到戈尔巴乔夫(Gorbachev)(契尔年科、安德罗波夫太短),直到苏联灭亡,苏共始终都未能建立一套有效的权力过渡机制。
由于缺乏有效的制度,苏共的权力交接过程始终是混乱的,直到戈尔巴乔夫借助大众政治的权力斗争毁灭苏联自身
这使得苏共党内权力结构的稳固,依靠的不是可靠的制度,而是政治领袖自身不稳定的资历和威望。一旦党内资历较浅者如戈尔巴乔夫上台,由于正常的制度力量并不可靠,为了稳固自身地位,压制强大的党内对手如帕夫洛夫、鲍里斯普戈这样的人,戈尔巴乔夫就不得不鼓励并借力于党外运动和群众政治,这直接引发了体制外不可控之群众政治力量的剧烈膨胀,并迅速吞噬了苏共自身。
国民党的情况同样类似,因为其强人政治的传统而不具备稳定的权力制度根基,当蒋经国死后,新总统李登辉缺乏在国民党内部的资历和威望,为了巩固自己的政治地位,他借用了民粹政治的力量,通过鼓励野百合学运等一系列政治运动,成功将自己的权力根基扎根于党外力量和群众政治,却使得民众政治力量一发不可收拾,最终扫荡了国民党自身。
1990年,李登辉借助野百合学运等党外群众政治力量,成功摧毁国民党内保守派对其的压制,也破坏了国民党的威权体制
苏共和国民党的教训充分说明了,一个威权政党的长治久安,必须以拥有稳固强力的政治权力继承机制为前提这不但是秦(沙丘之祸)、西晋(晋武帝传子)、隋(隋炀帝)、五代(相互残杀)、元(阿里不哥和忽必烈、明宗和武宗)等朝代迅速崩溃的原因,也是周、汉、宋、明、清等朝代国祚长享的关键所在。
意识形态挑战
另一方面,意识形态的崩溃使得威权政党难以应对本土化的冲击,并最终丧失权力的合法性。而历史也表明无论是苏共还是国民党,其政治崩溃都离不开自身意识形态难以满足现实的需求。
苏共的革命意识形态,随着苏共执政地位的稳固,渐渐成为党内极左派和新激进工人运动反对苏共统治阶层天然正确的政治利器,而马克思主义政治思维鲜明的外国特性,又难以真正满足国内俄罗斯民族主义者的胃口。这使得苏共始终难以在俄国建立一个稳固、可靠、延续性的意识形态,并吸引一批经得起考验的忠诚支持者。因此,当危机来临的时候,庞大的苏共几乎是瞬间就崩溃了。
国民党的情况也不能幸免。当三民主义和光复中原成为政治的痴心时,国民党的大中华意识形态在台湾也难以得到认同。当反对派扛着台湾本土主义席卷而来时,国民党除了被迫本土化,几乎毫无办法。
今天中共同样面临着相同的困局,共产主义的革命思想,为反现行秩序的极左力量提供了最好的尚方宝剑;而马列主义源于西方的出身,又使其难以真正获得日趋强势之本土民族主义者的认同;就像习近平在中共95周年谈话时所说的那样:马克思主义也面临着进一步中国化、时代化、大众化的问题。这说明,中共的意识形态必须随着时代做出调整,才能适应日趋复杂的执政现实。
周公旦建立一整套明确的制度和意识形态,使得周朝天下八百年不绝,堪称政治家的极致
对于一个固若金汤的城堡来说,她最大的危险不是来自外部,而是内部。苏共如是,国民党如是,对于中共来说,又何尝不如是。正所谓祸患常积于忽微,智勇多困于所溺,夺天下不易,守天下更难,对于一个96岁的百年大党来说,中共想必对此心有戚戚。
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